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菩薩的慈悲與忍辱
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发布者:admin 发布时间:2011-10-13 阅读:1532

菩薩的慈悲與忍辱—一 海濤 輯

◎《大方等大集經.無盡意菩薩品》法語選輯

1.爾時無盡意菩薩復語:舍利弗!菩薩修慈亦不可盡。何以故?菩薩之慈無量無邊,是修慈者無有齊限等眾生界,菩薩修慈發心普覆。舍利弗!譬如虛空無不普覆,是菩薩慈亦復如是,一切眾生無不覆者。

2.舍利弗!如眾生界無量無邊不可窮盡,菩薩修慈亦復如是,菩薩慈心悉能遍覆如是眾生。

3.是虛空性尚可得盡,菩薩慈心不可盡也!若有菩薩聞作是說不生驚怖,當知是人得無盡慈。

4.菩薩的慈悲:

一、是慈能自擁護己身,是慈亦能利益他人,

二、是慈無諍,是慈能斷一切瞋恚荒穢繫縛,

三、是慈不見一切眾生破戒之過,是慈無熱身心受樂,

四、是慈遠離一切惱害,是慈能離一切怖畏,

五、是慈能順眾聖人道,是慈能令瞋者歡喜,

六、是慈能勝一切鬪諍,是慈能生利養稱歎,

七、是慈莊嚴釋梵威德,是慈常為智人所讚,

八、是慈常護凡夫愚人,是慈常能隨順梵道,

九、是慈長養一切功德,是慈過諸無作功德,

十、是慈悉能莊嚴相好,是慈能離下劣鈍根,

十一、是慈能開天人涅槃諸善正道,是慈能離三惡、八難,

十二、是慈正向持戒之門,是慈能護諸犯禁者,

十三、是慈定伴離魔結伴,是慈常與歡喜同止,

十四、是慈善為心之所使,是慈堅持威儀戒法,

十五、是慈善香慚愧塗身,是慈能除煩惱臭氣。

5.夫修慈者,悉能擁護一切眾生,能捨己樂與他眾生,聲聞修慈齊為己身,菩薩之慈悉為一切無量眾生。

6.夫修慈者能度諸流,慈所及處有緣眾生、又緣於法、又無所緣:緣眾生者初發心也;緣法緣者已習行也;緣無緣者得深法忍也。是名菩薩修行大慈而不可盡。

 

菩薩的慈悲與忍辱—二 海濤 輯

1.菩薩摩訶薩修行大悲亦不可盡。何以故?

一、如人命根即以出息入息為本,菩薩如是修學大乘,以大悲為本;

二、如轉輪聖王,以輪寶為本,菩薩如是修一切智以大悲為本;

三、如大長者唯有一子,愍愛情重,菩薩大悲亦復如是,於諸眾生愛之若子。

四、如是大悲我已行已,如是大悲作己利已,

五、如是大悲不假他事,如是大悲己心所作出不諂曲,

六、如是大悲所作畢竟出正決定,如是大悲種性所作出於直道,

七、如是大悲心無邪曲出生正直,如是大悲無有憍慢出眾生境,

八、如是大悲捐捨己身出如來身,如是大悲不貪壽命出不作惡,

九、如是大悲擁護眾生出於菩提,如是大悲護真實法出心清淨,

十、如是大悲見諸窮厄出拔濟事,如是大悲本誓堅固出不動心,

十一、如是大悲不欺己身、人、天、賢聖出不虛誑,

十二、如是大悲其行清淨出於善業,如是大悲自捨己樂出與他樂,

十三、如是大悲不與他苦出不焦熱,如是大悲能令眾生捨於重擔出堅精進,

十四、如是大悲有忍勢力出護無力,如是大悲不厭可污出瞻病者,

十五、如是大悲得法自在出教化鈍根,如是大悲覆自功德出顯他功業,

十六、如是大悲出離諸苦,如是大悲出求無漏樂,

十七、如是大悲出捨所愛物,如是大悲出作眾善業無所嬈惱,

十八、如是大悲出善持禁不捨毀戒,如是大悲出教化眾生,

十九、如是大悲出不惜身命,如是大悲出捨自支節,

二十、如是大悲出生他善根,如是大悲出自利益善根,

二十一、如是大悲出無味諸禪,如是大悲出不厭欲界,

二十二、如是大慈(悲)出於觀慧,如是大悲出不污善根,

二十三、如是大悲出諸眾生如所願成,如是大悲出有為無為,

菩薩的慈悲與忍辱—三 海濤 輯

二十四、如是大悲出不證無為,如是大悲出知眾生性同無為而能教化,

二十五、如是大悲出護毀戒者,如是大悲出讚歎佛戒。

二十六、如是大乘諸悲出於大悲,以是因緣故名大悲。

◎謂大悲者,必定善行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸助道法,為得自然無師智慧,營他眾生所作事業,精勤專著如修己務,以是因緣故名大悲。是名菩薩修行大悲而不可盡。

1.菩薩所懷慈心,等如虛空;大悲堅固,拯濟眾生;常行喜心,令彼同歡;所有捨心,善滅憎愛。

2.菩薩摩訶薩有四行無盡。何等為四?

一、菩薩心行無盡,二、法施無盡,

三、教化無盡,四、善根無盡。是為菩薩四行無盡。

3.菩薩於餘菩薩常行誘導,以柔軟語而演教誨。樂在空處,修行善法;離諸利養,不惜身命。

4.菩薩無有邪念,心寂滅故;言無邪諂,攝口過故。不以邪業而求利益。

5.菩薩其心少欲,常知足故;心調柔和,無垢穢故;迴在生死,具善根故;能忍諸苦,為眾生故。

(以上講義內容整理自《大方等大集經.無盡意菩薩品》)

6.佛告海慧菩薩:若修行菩薩具智慧故,聞他惡口、罵詈、毀辱,不堪聞說,菩薩乃能安忍受故,行願圓滿成就,波羅蜜定不離大乘,則能成就口惱忍辱。

7.海慧!當知:如是發起菩提心寶,既能發起忍辱波羅蜜,復能不退精進波羅蜜,圓滿二行,則是菩薩忍辱意惱。

8.復次修行菩薩有四種相應善行。何者為四?

一者、精進修習六波羅蜜;二者、以大悲心成熟眾生;

三者、堅持功德成就圓滿;四者、無量劫時守護三界,亦無疲倦,積集一切功德資糧。若修行菩薩能成如是四種功德,則為決定菩薩行業。《海慧菩薩所說經》

 

菩薩的慈悲與忍辱—四 海濤 輯

1.云何為菩薩之忍?

一、若見罵者默受不報,善知音聲如響相故;

二、見有呵責默而受之,善知身相如影像相故;

三、見有瞋者心不懷恨,善知心法如幻相故;

四、忿不報忿,心清淨故;

五、聞有稱名心不生愛,不自高故;

六、聞不稱名,心不生礙功德具足故;

七、若遇榮利不生喜悅,善自調故;

八、若遇衰耗不生罣礙,心寂滅故;

九、見有稱者心不驚動,善知分別故;

十、見有毀者心不縮沒,其心廣大故;

十一、見有譏者其心不下,善安住故;

十二、見有譽者其心不高,不傾動故;

十三、時若遇樂事心不歡逸,觀有為法無常相故;

十四、若遇苦事心不疲惱,為眾生故;

十五、世法不染,不依止故;

十六、忍受諸苦見危逼者,以身代故;

十七、忍節節支解,具足覺支故;

十八、眾苦加身悉能堪受,具佛身相故;

十九、忍他過患,善作業力故;

二十、示現燒熱修諸苦行,伏外道故;

二十一、現入諸道,出過釋、梵、護世諸天故。

2.菩薩具三十二事,修行忍辱亦不可盡。何等三十二?

一、斷諸結故,當知是忍;二:不生害故,當知是忍;

三、無有纏故,當知是忍;四、無有惱故,當知是忍;

五、無覆蔽故,當知是忍;六、無有瞋故,當知是忍;

七、無忿諍故,當知是忍;八、無鬪訟故,當知是忍;

九、於諸塵界心不異故,當知是忍;十、護自他故,當知是忍;

十一、順菩提心故,當知是忍;十二、善思惟故,當知是忍;

菩薩的慈悲與忍辱—五 海濤 輯

十三、無二想故,當知是忍;十四、識業報故,當知是忍;

十五、莊嚴身故,當知是忍;十六、口演淨言故,當知是忍;

十七、心清淨故,當知是忍;十八、心堅牢故,當知是忍;

十九、言語自在故,當知是忍;二十、不憶想故,當知是忍;

二十一、善分別心故,當知是忍;二十二、護他心故,當知是忍;

二十三、修梵世行故,當知是忍;二十四、受人、天報故,當知是忍;

二十五、身相勝故,當知是忍;二十六、具妙梵音故,當知是忍;

二十七、除諸過患故,當知是忍;二十八、斷諸荒穢故,當知是忍;

二十九、斷一切不善根故,當知是忍;

三十、殺諸結賊故,當知是忍;

三十一、於惱害眾生得超越故,當知是忍;

三十二、具足一切佛法故,當知是忍。

◎是名菩薩三十二事修行忍辱而不可盡。

3.何故名曰菩薩淨心?

一、其淨心者能斷慳惜,亦化他人令斷慳惜;

二、其淨心者能斷破戒,亦化他人令斷破戒;

三、其淨心者能斷瞋恚,亦化他人令斷瞋恚;

四、其淨心者能斷懈怠,亦化他人令斷懈怠;

五、其淨心者能斷亂心,亦化他人令斷亂心;

六、其淨心者能斷愚癡,亦化他人令斷愚癡。

◎淨心如是能斷一切諸不善法,安諸眾生於善法中,是故名曰菩薩淨心。

4.菩薩何以具足成就六波羅蜜?

一、若不取色相即是具足檀波羅蜜,

二、若除色相即是具足尸波羅蜜,

三、若觀色盡即是具足羼提波羅蜜,

四、若見色寂滅即是具足毘梨耶波羅蜜,

五、若不行色相即是具足禪波羅蜜,

六、若不戲論色相即是具足般若波羅蜜。

 
 

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